Daha Geniş Alan

Berlin’deki kuir mülteciler üzerine bir çalışma bütünü, içinden bakıldığında, türünün tek örneğiymiş gibi hissettirmeye başlayabilir. Öyle değil ve bunu açıkça söylemeyi tercih ederim. Başka fotoğrafçılar yıllardır aynı sorulara yakın çalışıyor — kimi Almanya’da, kimi başka yerlerde, kimi de aynı rotaların öbür ucundan. Bu, o arazinin benim anladığım haliyle bir haritası ve kendi işimin bu haritada nerede durduğunun. Bir sıralama değil. Bu insanların çoğuyla hiç tanışmadım.

Varıştan sonra başlayan mülteci fotoğrafçılığı

Klasik mülteci fotoğrafı bir olaydır: tekne, sınır, kamp, kurtarma. Yakın dönemin en ilginç işlerinin çoğu orada bitmeyi reddediyor; bunun yerine o fotoğrafın genellikle durduğu yerde başlıyor.

César Dezfuli, Akdeniz’de tek bir tekneden kurtarılmalarından dakikalar sonra 118 kişiyi fotoğrafladı; ardından yıllarını aynı insanları Avrupa’nın dört bir yanında bulup kurmaya devam ettikleri hayatları fotoğraflamaya ayırdı. Tobias Zielony’nin The Citizen çalışması, Berlin ve Hamburg’daki Afrikalı mülteci aktivistleri insani yardım özneleri olarak değil, siyasi aktörler olarak resmetti ve fotoğrafları Afrikalı yazarların metinleriyle birlikte, kahramanların kendi ülkelerindeki gazetelerde yayımladı — mülteci görüntülerinin genellikle seyrettiği yönü tersine çevirerek. Henk Wildschut, Calais’de insanların yüzlerini değil, derme çatma kurdukları evleri fotoğraflıyor: bir çaydanlık, örülmüş bir duvar, hiçlikten yapılmış bir yatak odası.

Come Get Your Honey bu gruba ait. Berlin’de, varıştan sonra, arkadaşlıkların içinde yapıldı. Onu bu grubun içinde ayıran tek şey, konusunun kuir yaşam olması — fotoğraflar arzu, seçilmiş aile, gece hayatı, ev içi odalar ve toplumsal cinsiyet hakkında; bir gösteri olarak yerinden edilme hakkında değil.

Devredilen kamera

İkinci bir yön, kamerayı fotoğraflanan insanlara veriyor. 2017’de Myanmar’dan kaçan ve Kutupalong yerleşkesinde yaşayan Sahat Zia Hero, Rohingyatographer’ı kurdu — kendi topluluklarını belgeleyen otuzdan fazla Rohingya fotoğrafçı, yazar ve sanatçıdan oluşan bir kolektif. Robin Hammond’ın Witness Change’i, mülteci geçmişine sahip yüzden fazla hikâye anlatıcısının başka mültecileri fotoğraflamak ve onlarla söyleşi yapmak üzere eğitildiği 1000 Dreams projesini yürütüyor; ilkesi şu: “mülteciler hakkında, mülteciler tarafından.” Hammond’ın daha önceki Where Love Is Illegal çalışması, zulme uğrayan ve çoğu zaman kaçmak zorunda kalan LGBTİ+ kişilerin portrelerini, öznelerin kendi koşullarıyla ve tanıklıkları yanı başında olacak şekilde yaptı.

Ben de kısmen burada duruyorum; yöntemle değil, kendi biyografimle. Birinci kuşak bir göçmenim, kuirim ve kitaptaki insanlar arkadaşlarım. İlişki her fotoğraftan önce geldi. Ama kamerayı tutan bendim ve gerçekte yapmadığım bir yazarlık paylaşımını sahiplenmek istemiyorum.

Rotanın öbür ucundan kuir zorunlu göç

Bradley Secker on yılı aşkın süredir Suriye, İran ve Irak’tan gelen LGBTİ+ sığınmacılar ve mülteciler üzerine çalışıyor; bunun büyük kısmı Türkiye’de geçti — sonradan Almanya’ya ulaşan pek çok insan için ilk sığınma ülkesi. Onun işi, aynı yolculuğun karşı ucundan, benimkinin tematik olarak en yakın komşusu. Ashkan Shabani’nin Hamburg’da Kampnagel’de gösterilen Queer, Life, Freedom: Archive of Resilience çalışması, İran’dan Türkiye üzerinden Almanya’daki mülteci barınma yerlerine uzanan üç ülkelik bir sürgünü fotoğraf, metin ve enstalasyonla haritalıyor — dışarıdan gözlemlenen değil, deneyimin içinden kurulmuş bir arşiv.

Almanya’da kuir fotoğraf

Burada göçle hiç ilgisi olmayan, tamamen kuir yakınlığın nasıl fotoğraflandığıyla ilgili bir soy hattı da var. Wolfgang Tillmans’ın çerçevesiz, duvara iğnelenmiş fotoğrafları bir sevgilinin portresini bir natürmortla aynı düzleme koydu ve kuir arkadaşlığı ile normlara uymayan cinsiyeti sıradan, yaşanan bir gerçeklik olarak sundu — Almanya’da kuir gündelik yaşamı fotoğraflayan neredeyse her genç fotoğrafçının, bilsin ya da bilmesin, bugün içinde çalıştığı bir görme biçimi. Sven Marquardt 1980’lerde Doğu Berlin’in Prenzlauer Berg semtinde, farklı görünmenin gözetim anlamına geldiği bir rejim altında arkadaşlarını ve ilham perilerini fotoğrafladı ve Doğu Almanya’nın kuir yeraltı sahnesi ile Berlin’in kulüp kültürü arasındaki halka oldu. Florian Hetz erkek bedenlerini aşırı yakın planda, neredeyse hiç yüz göstermeden fotoğraflıyor ve bu kadrajla kuir cinselliğin herkesinki kadar görsel sıradanlığı hak ettiğini savunuyor. Spyros Rennt’in kendi yayımladığı kitapları, birlikte yaşlanan bir Berlin kuşağının uzun soluklu bir arşivi. Kampalalı ve şimdi Berlin’de yaşayan DeLovie Kwagala, göç, aidiyet ve yakınlık üzerine, içindeki Siyah ve kuir bedenleri fetişleştirmeyi ya da kurbanlaştırmayı reddeden işler üretiyor.

Küratör Marianne Ager, Come Get Your Honey’yi Nan Goldin ve Christer Strömholm’ün soy hattına yerleştirdiğinde — etrafındaki siyasi bağlam olarak sığınma ile birlikte, samimi kuir toplumsal portre — onu bu geleneğe yerleştiriyordu. Bu eşlik için minnettarım.

Aygıtı kendine çevirmek

Bir yön daha, benimkinden en uzak olanı: bakma edimini konu edinen işler. Richard Mosse, sınır gözetimi için üretilmiş askeri bir termal kamerayı Orta Doğu ve Avrupa’dan geçen rotalara çevirdi; böylece izleyici gözetim operatörünün koltuğuna oturuyor. Gideon Mendel ise Calais’de, sakinler fotoğraflanmak istemediklerini açıkça belirttikten sonra — birçoğu tanınabilir bir fotoğrafın sığınma başvurusuna zarar vermesinden korkuyordu — insanları fotoğraflamayı bıraktı ve çamurun ve külün içinde kalan nesneleri toplayıp stüdyoda fotoğraflamaya başladı: ızgara düzeninde elli dokuz diş fırçası, yıpranmış ayakkabılar, bir çocuğun oyuncak bebeği.

Ben bu şekilde çalışmıyorum, ama neden öyle çalıştıklarını anlıyorum. Hepsinin altındaki soru, kitabımı başlatan soruyla aynı: kim kime bakıyor ve fotoğraf yapılmadan önce hangi ilişki var. Ben cevaba dinleyerek vardım. Başkaları reddederek ya da kamerayı devrederek vardı. Alan hepimizden daha geniş ve bu sayede daha iyi.

Seri burada. Ne olduğunun ve kimleri kapsadığının daha yalın anlatımı burada.